Pour apprécier la ville de Fès, il faut prendre de la hauteur et courir, par exemple, vers la colline des Mérinides. De là, le spectacle se déploie, tour à tour grandiose et discret. Devant soi, en effet, s’étend la Médina, coulée de vieil argent entre le gris-vert des oliviers qui peuplent les collines opposées.

Pour peu que le regard s’aiguise et s’affine, alors s’impose une cité médiévale qui paraît surgir d’un rêve dans les gris bleutés de la vision : minarets, toits aux vertes tuiles vernissées, terrasses, tandis que poudroie l’or d’un jour finissant et que s’élèvent les voix des muezzins appelant à la prière.

Prière de pierres, prière de silence, prière de siècles : telle surgit, dans les fumées des maisons, cette ville, douze fois centenaire, que le monde entier admire et que peu de personnes connaissent jusqu’au cœur.

Ce cœur de Fès, les uns vont le chercher à la Qaraouiyine, l’une des plus anciennes universités, qui vit passer au fil du temps Ibn Khaldoun, Moïse Maïmonide, Gerbert d’Aurillac qui allait devenir pape sous le nom de Sylvestre II, d’autres encore d’égale renommée. Et si ce cœur, il convenait aujourd’hui de l’écouter battre durant le Festival de Fès des Musiques sacrées du monde ?

Ce Festival, s’il nous fallait le caractériser, on dirait, dans un premier temps, qu’il réunit, dans ses programmes successifs, ce que la musique contient de plus sacré, quelle que soit la religion ou la tradition qu’elle exprime. Fidèle à elle-même et à son fondateur, Moulay Idriss, Fès reste un lieu de rencontre, de partage et d’échange. Dans un second temps, on dirait que ce Festival, en conjuguant avec harmonie les Rencontres, qui se tiennent le matin au musée Batha, et les concerts, qui se déroulent le soir à Bab Makina et dans toute la ville, se démarque, par son exigence spirituelle, des autres Festivals internationaux car il requiert notre âme, notre esprit et notre cœur.

Nous n’en voulons pour preuve que le message royal adressé, le 2 juin 2007, à ceux qui participaient aux Rencontres sur le thème « Sacré et Modernité », A la suite d’une réflexion qui tendait à réconcilier des deux termes, alors que tout semble les opposer, Sa Majesté le Roi Mohammed VI notait qu’ « il existe une relation dialectique entre le sacré et la modernité. » Il ajoutait : « Sans interaction avec le moderne, le sacré serait un corps embaumé et figé. De même, une modernité qui ne s’appuie pas sur le sacré resterait sans âme, d’autant plus que c’est la modernité des temps anciens qui constitue le sacré d’aujourd’hui et explique l’évolution inéluctable de l’humanité. »

Henri Bonnier
Membre du conseil d’administration de la Fondation Esprit de Fès